Maldita pregunta

Cuando llegó mi turno, subí las escaleras al pequeño cuarto que había sobre la sala de meditación, llamé, se me invitó a entrar, entré y me senté. Hubo unos momentos de silencio. Supongo que ella (la maestra zen) me estaba dando la oportunidad de empezar. Seguí en silencio. Probablemente percibió lo embarazoso de mi situación. Yo era más bien tímido. Me miro de una forma muy directa. Era imposible adivinar cómo se sentía, pero yo percibía amabilidad en sus ojos. Tras lo que me pareció un tiempo larguísimo, pero que no pudo ser más de un minuto, me ayudó: “¿Quisieras comentar alguna cosa?” En ese contexto, se trataba de una pregunta muy abierta. Podía haberla considerado de muchas formas. Podía muy bien haberme servido de pretexto para hablar sobre ciertas cuestiones técnicas de la práctica meditativa o como una excusa para hablar de mi vida. Sin embargo, me quedé más paralizado que antes. “¿Quisieras comentar alguna cosa?” exigía de algún modo una respuesta que no fuera mer...

“Una práctica regular de la meditación es un buen método para desarrollar la aptitud de estar consciente, una fuerza que podría convertirse en más potente que la inclinación a los malos hábitos. El poder de la plena conciencia te da la fuerza de hacer las cosas de manera diferente, y de encontrar el coraje de ir más allá de aquello que te limita habitualmente. Durante bastantes años, he sufrido un fuerte sentimiento de rechazo cada vez que una persona me ha hecho daño. No era capaz de dirigirle la palabra durante largo tiempo. Un día, noté este hábito cuando estaba apareciendo. Vi claramente que estaba a punto de cerrarme a la otra persona. En aquel momento, el poder de la plena conciencia era suficientemente potente para pararme y ofrecerme la ocasión de responder a la situación de manera diferente. Me quedé aterrorizada por este terreno desconocido en el cual me disponía a penetrar. Pero escogí ir más allá del miedo, sonreír e ir hacia la otra persona en lugar de alejarme. Me s...

Japón, primera mitad del siglo XIV, durante el shogunato de los Ashikagaka. Un templo perdido en la montaña. Cuatro monjes zen han decidido hacer un sesshin (una especie de retiro) en silencio absoluto. El frío es intenso. “¡Se ha apagado la vela!”, dice el monje más joven. “¡No tienes que hablar, estamos haciendo un sesshin de silencio total!”, observa severamente un monje de más edad. “¡Por qué habláis en vez de callar como habíamos convenido!”, señala con humor el tercer monje. “¡Soy el único que no ha hablado!”, dice con satisfacción el cuarto monje. En un retiro de meditación similar al nuestro ( aquí ), tenemos la posibilidad de practicar el contacto y la toma de conciencia de aspectos importantes de nuestra manera de ser y de cómo nos relacionarnos con el entorno. En él creamos las condiciones internas y externas que facilitan el aprendizaje y cultivo de la conciencia en la atención plena. El silencio, el ambiente agradable, la comida sencilla, la presencia de uno...

Contento con la visita de Stephen Barchelor a nuestro grupo y de su conferencia en la Casa del Tíbet de Barcelona. Un lugar que permite a herejes* cómo nosotros las reuniones y prácticas de este tipo de budismo (secular) con total libertad. Su mensaje es claro: el budismo secular tiene algo de “radical” ya que busca volver a las raíces de la tradición budista en busca de conseguir una mejor comprensión de las supuestas afirmaciones del Buda histórico. No recuerdo si citó esta frase en esta conferencia: “Lo que enseñó Buda no es algo en lo que creer, sino algo que hacer”, pero esto nos permite adoptar, con la práctica de la meditación, una actitud de estar más despiertos en lo cotidiano del día a día, independientemente de nuestro medio cultural y de sus creencias limitadoras. El budismo tiene muchísimos elementos de una religión, pero puede no ser… *hereje: del vocablo griego hairetikós , significa el que elige, el que es libre para elegir una cosa y no otra.

El arte de respirar es el arte de la calma. En los seres humanos es habitual la tendencia a irnos fácilmente a experiencias pasadas o a imaginarnos situaciones futuras. En cualquiera de las dos situaciones, fantaseamos sobre la realidad y no la vivimos tal y como es. Sea lo que sea la realidad, ésta no tiene lugar en lo que ya pasó o lo que pasará. La realidad está en el aquí y el ahora y contemplar la respiración es una buena manera de estar en ella, en la realidad del momento presente. Shamatha es una palabra sánscrita que también significa “morada pacífica”. En la práctica de la “meditación shamatha” (meditación de la atención plena) la mente se focaliza en una sola cosa, sin permitir que se vaya de un lado a otro. Cuando esto se consigue, el cuerpo y la mente adquieren una buena dosis de tranquilidad, y podemos alejar un poco la producción mecánica de pensamientos cargados de fantasías. Si bien en este tipo de meditación se pueden elegir diferentes objetos de conc...

Es importante, al menos para mí, poder “descansar” del ritmo frenético en el que participamos. Es muy útil esta capacidad; una vez calmado ya tengo una base firme sobre la que trabajar.   Y la que más me atrae, es la de darme cuenta de lo que sucede. Lo habitual es: hoy he logrado estar bien, estoy en paz, etc. Pero, si sigo adelante, también tomo conciencia de que este bien estar tiene una cara dulce, pasiva y algo peligrosa. Puede representar un aislamiento mental y emocional que alimenta el status quo del confort social. Y si a esto unimos la práctica de la aceptación sin más, definitivamente podemos respirar tranquilamente y bendecir al cosmos por todo lo que nos ha dado. Todo y así, sea fácil, difícil o “gris”, la aceptación nos puede mantener una y otra vez en la rebeldía de querer hacer las cosas siempre de la misma manera, una rebeldía en contra de nosotros y de la sociedad, de lo que sentimos y experimentamos. Por esto l a práctica de la meditación tiene qu...